谷曙光｜十万贯、骑鹤与上下扬州

中国人民大学国学院教授 谷曙光

今春的某日，突然看到一位同事发的图文并茂的朋友圈，图是扬州瘦西湖的春光与画舫，桃娇柳媚，碧波潋滟；配的文字是“空缠十万贯，不得下扬州”。这是把著名的“腰缠十万贯，骑鹤上（下）扬州”略改了一下，显属有感而发。我则立刻心有戚戚，想跟同事互动一回，遂灵机一动，在这条信息后追了句：“既乏十万贯，亦难下扬州”，意谓同事富于资财，只是因疫情而不得下扬州；而我，“穷措大”一个，更无力下扬州去逍遥快活。其实，我只是存心“掉书袋”，做点翻案文章，调笑罢了。

引发此文写作灵感的图

这一时兴起之举，并未结束。我接着把截图发给一学生看，他表示赞同，但附上大哭的小黄人表情，好像显示他比我更窘，更无法实现下扬州的心愿。为了安慰他，我急中生智，又续了句：“挣上十万贯，疫散下扬州。”没想到学生乐不可支，反过来调侃我：“分我十万贯，师徒下扬州。”我亦大乐，“脑洞大开”，继续文字游戏：

“管他多少贯，都要下扬州”——洒脱；

“腰缠无十万，官遣下扬州”——出差；

“囊中无一贯，看人下扬州”——羡慕；

“此间风月好，何必下扬州”——反语；

“不费十万贯，纸上下扬州”——看书。

学生拊掌，师徒莞尔。这细节，是春天疫情中的小插曲，记录下来，不过是博人一粲，略抒久困于疫的愁郁而已。

到了晚间，我的职业敏感突然来袭，忆起诗词中其实有“下扬州”和“上扬州”两种说法，究竟何者为是？十万贯、骑鹤与扬州又有何关联，为什么放在一起？想到这里，我困意全无，马上行动起来，查文献，费思量，试图解决问题。

扬州的历史沿革错综复杂，约略言之，今之扬州，乃隋唐以来之扬州。其地向称繁丽，不但大贾云集、富甲天下，而且有亭台花月之胜、笙歌粉黛之乐，成为无数人心目中的“乐国”。宋人以为，甚至杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”都未足以尽扬州之美；最好也最到位的，写到极致绝伦的扬州诗，乃唐人张祜之《纵游淮南》：“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”不但要在这里生活，最后还要终老于此，恋恋红尘，生死不离，才算得遂心愿。扬州的魔力大矣！既然如此，那就来扬州吧。怎么来呢？——“下扬州”或“上扬州”。

先说“下扬州”。南朝时无名氏的《那呵滩》其四就写：“闻欢下扬州，相送江津湾。愿得篙橹折，交郎到头还。”后世送情郎下扬州，就成为一种相对常见的抒情模式，这多是在乐府和文人拟乐府中用之。明末陈子龙《懊侬歌》（其三）云：“咿哑江陵乌，集欢樯子头。白皙江陵女，随欢下扬州。”则是写一对情人携手下扬州。

“下扬州”成为一个著名典故，主要还是拜隋炀帝杨广所赐。杨广虽是有名的昏君，但他疏浚运河，却颇有功绩，那著名的大运河沟通了长江、黄河、淮河、钱塘江、海河五大水系，令扬州成为交通枢纽、商贸重镇，日益繁华起来。杨广三下扬州巡幸，更于江都置宫馆，还留下了《泛龙舟》诗：“舳舻千里泛归舟，言旋旧镇下扬州。借问扬州在何处，淮南江北海西头。……”无疑有着浓浓的扬州情结，后来的《隋炀帝艳史》《隋唐演义》《说唐》等小说还虚构了他在扬州的艳遇——跟美女琼花的故事。这自然是靠不住的“戏说”而已。

到了唐代，写“下扬州”最著名、最精彩的，无疑是李白。他的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”极脍炙人口，《唐宋诗醇》评云：“语近情遥，有‘手挥五弦，目送飞鸿’之妙。”在最美好的烟花三月“下扬州”，遂成为人人歆羡的乐事。李白的妙笔，必然对“下扬州”的流传起到了推波助澜的作用。他还有一首《上皇西巡南京歌十首》（其六）：“濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。”其实此诗颇具迷惑性，几个地名，风马牛不相及。诗里的南京，实指成都。安史乱中，玄宗仓皇逃到蜀地，其中的“下扬州”云云，系用事，大有美化逃跑的意味。太白真是善于用典，把天子之“蒙尘”，依然写得那么富丽堂皇，甚至令人产生眩惑之感。

杜甫也写到“下扬州”，《解闷十二首》（其二）云：“商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东游。”扬州果然是东南最繁华富庶的都会，而“下扬州”也有可能是为了“国际贸易”，唐时的西域胡商就常往来其间，亦引发了杜甫的游兴。但杜甫只是向往，并未真到过扬州。晚唐杜牧则真的在扬州留有风流韵事，小杜自言“十年一觉扬州梦”，诗里也用过“下扬州”，他最有名的扬州诗应属“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”（《赠别》）。

李白、杜牧等名诗人的千古丽句，令“下扬州”成为风雅之事，后人再作，就喜欢在诗中营造一种优雅氛围、斯文格调，如南宋郑震《荆南别贾制书东归》：“回首荆南天一角，月明吹笛下扬州”；元代杨维桢《筚篥吟》：“春风吹船下扬州，夜听笛声江月流”；明代王世贞《过德州不及访于鳞有寄》（其二）：“最好渐圆新夜月，片帆无赖下扬州”，无论是月明吹笛、春风吹船，还是片帆无赖，都把“下扬州”描摹成诗意的、令人神往的佳事。

有正必有反，并非所有的“下扬州”都让人向往，也有的是不得已而为之。宋人周行己《病中思归呈千之十七兄》有句：“白首遑遑谩世忧，我今问米下扬州”，就是为了生计，哪还有潇洒可言？明初袁凯《江上舟中闻笛》云：“谁家吹笛倚江楼，江上行人夜未休。独有思家两行泪，为君挥洒下扬州。”虽思家念亲，却凄凄惶惶、身不由己地“下扬州”去也。

直到晚清民国，“下扬州”都是诗词中常见的典故，如杨圻就多次用，录其《临江仙·怨意》一首：“飞絮游丝无定意，芳菲欲问无由。吹箫人在小红楼。珠帘玉砌，满眼是春愁。雨后风前怜别夜，一床闲梦悠悠。桃花春水下扬州。江南江北，还在海西头。”这浓浓的离愁别怨，如何排遣！

上文列举的“下扬州”的作品，以行路、送别、寄远居多；此外，在咏史怀古中亦大有用武之地，历代不乏佳作。古代的扬州，几番兴衰，其繁华愈胜，而摇落愈悲。从鲍照《芜城赋》的盛衰之叹，到姜夔《扬州慢》的黍离之悲，佳篇甚多，不烦枚举；而隋炀帝的“下扬州”，又提供了独特的怀古视角。南宋朱继芳的《扬州》云：“金陵王气水东流，流到淮南（一作东淮）古岸头。夜半一声天上曲，锦帆天子下扬州。”用杨广巡幸事，咏古伤今，含蓄有情。明人王恭的《台城送客之广陵城》在送别中寓有兴亡沧桑的意味：“金陵树里送行舟，二十四桥春水流。肠断琼花天上去，更无歌管下扬州。”亦词清句丽，感慨不已。明吕时臣《过山阳有感》云：“黄金散尽不封侯，始信浮生总浪游。漂母祠前芳草暮，淮阴道上白云秋。帆收远寺钟初定，角转重城水乱流。多少英雄死无处，何如吹笛下扬州。”同为咏史，却略见新意。末尾言英雄功业皆为虚幻，何如下扬州潇洒快活？

值得留意的是，在僧人诗偈中，“船子下扬州”屡见不鲜。这源于《景德传灯录》所载之唐代福州雪峰义存禅师语录：

问：“寂然无依时如何？”

师曰：“犹是病。”

曰：“转后如何？”

师曰：“船子下扬州。”

“船子下扬州”乃一譬喻，借以形容修行中达到的高妙境界，或许类似乘船中那种“潮平两岸阔，风正一帆悬”的舒适恬逸感，其中有可意会而不可言传之妙。此后僧禅诗屡用之，北宋高僧释宗本《辞众》就云：“本是无家客，那堪任便游？顺风加橹棹，船子下扬州。”亦是悟道妙谈。

用“下”字，当跟扬州的交通和地理位置大有关系。古代到扬州，一般都是水路，而扬州在中国的东部，离海不算远了，所谓“海西头”。如果从中原一带到扬州，那就是“下水船”，即从西往东顺水下驶的船，故用“下扬州”是水到渠成的，也是顺理成章的。无论是隋炀帝的下扬州、还是清乾隆的下江南，用“下”固然有水路顺流而下之意，但不可忽略，还有一层皇帝居高临下巡游的意味。当然，如果处在扬州下游或南边，而往扬州去，从地理位置上则是“上扬州”了。

清刻本《扬州画舫录》

美丽的梦：多金、成仙加“上扬州”

上面梳理的这条“下扬州”线索，跟标题里的十万贯、骑鹤，似乎没有太多关系。真正有关联的，是“上扬州”。

十万贯，在古代泛指发大财，史书中记载“数十万贯”的地方甚多。小时读《水浒》，屡见“十万贯金珠宝贝”，就觉得这是泼天富贵了。唐代即有“钱十万贯……可通神矣”之说（张固《幽闲鼓吹》）。宋太祖曾想用桑维翰这样的大臣（其时桑已死），左右言此人太爱钱，活着也不能用，太祖说了句极风趣的话：“穷措大眼孔小，赐与十万贯，则塞破屋子矣！”（按，宋人笔记载之颇多，录自陈善《扪虱新话》上集卷二）令人绝倒。窃以为，十万贯或可喻为今之财务自由，似甚应景。而骑鹤，一开始就与道教的成仙飞升有关。鹤在古代文化中被认为是长寿、优雅、吉祥的象征，仙人多骑鹤，在鹤前加一仙字，即有超尘出世之思。白居易是较早用骑鹤典故的诗人，其《酬赠李炼师见招》有句云：“曾犯龙鳞容不死，欲骑鹤背觅长生”。贾岛《游仙》亦用之：“归来不骑鹤，身自有羽翼。”至宋，诗文用得更多。

十万贯、骑鹤、扬州，这三者是怎么合在一起的呢？可以说源自唐诗。“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，收入了清人所编的《全唐诗》，题为《言志》，下有释文：“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人云云，欲兼三者。”孔子有名言：“盍各言尔志？”对芸芸众生而言，似不必侈谈什么鸿鹄之志。释文中的三个志愿，很“接地气儿”，至少“不装”。三事单独实现已难得，合并或可称“最高理想”。自古以来，多数国人最大的愿望就是做官，如果能在富足的好地方做官，更是求之不得。扬州是人间乐土，在此做刺史绝对属于上等的“美差”。除了做官，多金、成仙也是人人羡慕的。而有一人，胃口奇大无比，要兼得这三桩好事：做扬州刺史、多金、骑鹤飞升；而把它们合成一句——“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”就横空出世了！噫吁嚱！三桩人所歆羡的美事一并实现，快何如哉！诗里的扬州，原意是指到扬州做官，而用“上”字，不但有去、到之意（今犹常说：上班、上学、上哪儿去），还显示出飞升的意味，似乎“上扬州”是去人间天堂，且与骑鹤正相匹配，而诗也就有了仙气，刻画出得道升天之逍遥。说到底，十万贯、骑鹤和“上扬州”用在一起，还是源自一个“欲”字，很多人想鱼与熊掌兼得。古人擅长精炼，如能将十字简化成一词，以喻三事，岂不更妙？于是“扬州鹤”又成专有名词，一词总三事，宋人颇喜用之。但睿智的苏轼已泼了一瓢冷水：“无肉令人瘦，无竹令人俗。……世间那有扬州鹤？”（《於潜僧绿筠轩》）痴儿何其多也！

从文献上考察，“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”最早见于宋代，如葛立方《韵语阳秋》、僧人诗偈等，盖当时已成歌谣谚语，流布人口；而诗句再加上“三难并”事迹，最早也见宋代文献，如类书《事类备要》《古今事文类聚》（伪托王十朋的《东坡诗集注》亦载），而出处则写《小说》，后乃有云为南朝梁殷芸《小说》者。此书久佚，今人辑录之《殷芸小说》，收此条于三国“吴蜀人”中。清人李慈铭《越缦堂日记》曾辨《殷芸小说》所言之扬州为建业（江宁），非今之扬州，可参。

从用事的角度考订，十万贯、骑鹤、上扬州三事，在宋以前诗文，从无合并用之者。退一步讲，三事各自单用，亦自唐人始。故笔者以为，《全唐诗》收录似较合适，盖唐人始单言之，继而又“三合一”，而宋代成口头禅，更广泛运用之。若为三国时典故，何以整个六朝、唐代无言之者？传言出自《殷芸小说》，并无确凿证据，误传的可能甚大。且诗文典故、意象的成立、运用和固定，是有其过程的。再考虑扬州在隋唐发展成人所向往的大都会，空前繁盛，故将此典故的出现时间断在唐代，远比断在三国合理。其真正流行、家喻户晓，则在宋代。

请允许“想得美”

今人嘲讽异想天开者，每戏云：“想得美！”宋人笔记中已有“美事不两全”的慨叹，王楙《野客丛书》卷十三云：“‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，天下美事，安有兼得之理！夏侯嘉正喜丹灶，又欲为知制诰，尝曰：‘使我得水银银半两，知制诰三日，平生足矣！’二愿竟不遂而卒。白乐天弃冠冕而归，锻炼丹灶，未成，除书已到。世事相妨，每每如此。盖造化之工，不容兼取，既欲为官，又欲为仙，安有是理邪！”白居易、夏侯嘉正都成“反面典型”。十万贯是俗世之发大财，而骑鹤则是得道成仙之快意，还要饶上在富庶的扬州做官，真是黄粱美梦，注定无法实现，只能再说一句“想得美”！

虽说是“想得美”，但总要允许人去想；人生实苦，如果再没点美好的空想迷梦，岂不令人绝望？从宋代起，“上扬州”乃成一典故，时兴起来，有特殊用意，与“下扬州”不同。宋人王庭圭《梁道人借示丹经数册阅未遍辄告行归其书赠之以诗二首》（其一）云：“丹经汗损几车牛，奥意难从纸上搜。相见缠腰无十万，待看骑鹤上扬州。”这是祝愿朋友早日成仙得道。陈与义《答元方述怀作》有云：“不见圆机论九流，纷纷骑鹤上扬州”，亦属有感而发。在雅士的眼中，“上扬州”或许俗不可耐，于是反其道而用之，如南宋欧阳守道《题兴善院净师月岩图》：“人言腰钱骑鹤上扬州，何如岩中月下从僧游。”这“行到水穷处，坐看云起时”之妙，又岂是“腰钱骑鹤上扬州”所能比拟的！人最不可俗也。

还有的“上扬州”用典，颇能翻新出奇。如南宋张扩《读钱神论偶成》有云：“不愿腰缠十万上扬州，安用呼卢百万供一掷！”众人都羡慕的，这位偏不，他喜欢一掷百万地去豪赌。也是人各有志，不可强求。南宋范成大《白云泉》云：“龙头高啄嗽飞流，玉醴甘浑乳气浮。扪腹煮泉烹斗胯，真成骑鹤上扬州。”泉水煮茶，美矣；饮茶到一定境界，妙矣；以“骑鹤上扬州”形容美妙的喫茶之境，何等熨帖稳惬！这不能不说是借鉴了高僧诗偈的用法，点铁成金矣。

金元名臣耶律楚材《感事四首》（其一）亦用“上扬州”：

富贵荣华若聚沤，浮生浑似水东流。

仁人短命嗟颜氏，君子怀疾叹伯牛。

未得鸣珂游帝阙，何能骑鹤上扬州。

几时摆脱闲缰锁，笑傲烟霞永自由。

篇幅有限，不拟疏解全诗，只看第三联，意谓想到扬州做刺史，有个前提，得先进京，金榜题名，然后才有外放的机会，可谓大实话也。耶律楚材在另一首《蒲华城梦万松老人》末尾云：“撇下尘嚣归去好，谁能骑鹤上扬州？”径直指出“上扬州”乃空幻之迷梦。

另，宋人宋伯仁有《扬州骑鹤楼》诗，因知宋时扬州有骑鹤楼，足见“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”在当时之深入人心，竟然令“骑鹤”从文学想象变成了实地景观。据《大明一统志》，此楼明时尚存，在府城东北；清《江南通志》言，在江都县大街内，而今安在哉？

由上面的引用分析可见，“上扬州”跟十万贯、骑鹤搭配，是“正牌”，用的也最多。特别是文人墨客用扬州典故，凡是把扬州跟十万贯、骑鹤联系在一起的，率多作“上扬州”，绝少作“下扬州”者。虽然一字之差，但鲜有误用，足以说明古代文士对此典故是有斟酌的。戏曲已是通俗文学，甚至文人作剧也如此用，可知一丝不苟，元代杨景贤的《西游记》杂剧就有“金钗两股牢拴就，抵多少骑鹤上扬州”。这并非锱铢必较，而是读书细致，造理精微。

清刻本《平山堂图志》

兹举两位同时用过“上、下扬州”的宋明文人，以见区别之井然。北宋邹浩《招俞清老并简康远禅师》（其一）云：“腰钱骑鹤上扬州，妄想空来事事休。惟有三竿风月在，待君同理钓鱼舟。”与“腰钱骑鹤”并举则用“上扬州”；其《寄俞清老》末云：“一滴曹溪好消息，为君船子下扬州”，与“船子”同用则是“下扬州”矣。有趣的是，此二诗都是写给俞清老的，可称见微知著。再看明代胡应麟，其《赠戚山人伯坚》中的两句：“底事歌鱼来越郡，谁能骑鹤上扬州”；《真州逢李季宣》起云：“短棹东来不厌游，吹箫弹铗下扬州”，《青楼曲八首》（其八）末云：“二十四桥天似水，画船乘月下扬州”，上、下之间，亦是辨别清晰，洞识精微。

文人墨客明察秋毫，而宋代的和尚有时却“上、下”混用。宋时僧禅诗写到扬州的颇多，有的就把“上、下扬州”混淆了。佛教传道，讲究心法妙悟，而禅师喜借人所共知的俗语、口头禅来打机锋、参话头，以求得佛理禅趣。既然“骑鹤上扬州”有白日飞仙之妙，禅诗用用何妨？北宋禅师释中仁《举与万法为侣因缘颂》就径直拿来：“秤锤搦出油，闲言长语休。腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”南宋的释师体《颂古二十九首》（其十三）亦云：“义从亲处断，贫向富边休。腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”此二处的“上扬州”，已然意味着宗教意义上的超脱与自由了。如前所言，还有混用“下扬州”的，南宋释宗杲《颂古六首》（其五）云：“俱胝一指头，吃饭饱方休。腰缠十万贯，骑鹤下扬州。”又如释道颜《颂古》（其七十九）云：“快骑骏马上高楼，南北东西得自由。最好腰缠十万贯，更来骑鹤下扬州。”问题来了，何以僧人偶尔上、下混用？或许因为僧禅诗比较接近白话诗，与民间的关系亲近；而民间没有分辨得那么细致，老百姓是“上、下扬州”混用的，于是僧禅诗间或从俗，无有定准了。

妙在上下虚实之间

通过上文的梳理可见，“下扬州”和“上扬州”是两个不同的典故，含义不同，用“下”抑或“上”，是要视情况而定的。但凡表达升官发财、享受人生，或追求升天得道的，多把十万贯、骑鹤和“上扬州”联系起来，这往往是精神上的虚指；而真的要去扬州（包括送别），或由杨广巡幸扬州抒兴亡之感，则用“下扬州”居多。另外，还有个别的特例，不赘述。从数量上考察，历代诗词中，用“下扬州”和“上扬州”的，大约各占半壁江山，没有出现一个极多、另一极少，或一个压倒另一个的情况。

《周易·系辞上》有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”借言之，“上扬州”，多精神世界的畅想翱翔，一枕槐安，飘飘欲仙，“形而上”也，故用“上”；“下扬州”，多现实生活的顺流而下，实有其事，“形而下”也，故用“下”。再从情绪言之，“上”有着逆流的刚劲、昂扬的憧憬；而“下”则多顺流的缠绵、离别的伤感。从诗的感觉来说，如作“烟花三月上扬州”，或略显不符审美习惯，缺少了思念的缠绵与离别的惆怅；如作“春来骑鹤上扬州”，就显得明快、晓畅，要和谐许多。说明这里也有微妙的审美心理的问题。

清乾隆刻本《南巡盛典》中的扬州图

近代以来，笔者故乡有一首流传很广的民间小调《摘石榴》，写青年男女无法自由恋爱，遂“下扬州”私奔，追求美好生活。歌词中男的提出“下扬州”的想法，女的接唱：“听说下扬州，正中我心头，打一个包袱我就跟你走。一下扬州，再也不回头……”以“下扬州”来象征心目中的恋爱乐土。这倒是与明末陈子龙的写法一脉相承。

拙文谈的问题虽然细小，但因“腰缠十万贯，骑鹤上（下）扬州”是口头禅、欢喜事、“心外妙”，众口流传，甚至入了古代童蒙书（如《幼学须知》），惜人多未措意其形成时代和幽微差异，特别是未能体会古人用典的精密不苟，故不惮繁琐，考证始末，斟酌异同。这或许也不是没有意义的。今人谈一线大都会，言必称“北、上、广”；而在中古时代，扬州则是当之无愧的东南大都会，或可比作今之上海，故而人人憧憬神驰。要之，这个典故形成于唐代，风行于宋代，迄今不衰，与隋唐以来扬州富甲东南、佛教的流行及世俗享乐的社会风气等，都有着密切关联。

大疫已三年，百事不由人。期待疫散云开，所有的人，不管有没有十万贯，骑不骑仙鹤，做不做扬州的官儿，都能随时随地、毫无阻碍地“下扬州”或“上扬州”。这一天，远乎哉？

责任编辑：郑诗亮

校对：刘威

南京扬州徐州常州江阴急寻相关人员

紧急寻人！

紧急寻人！

南京、扬州、徐州、 常州、无 锡江阴

发布数名确诊患者活动轨迹

现寻找可能密切接触者

南京

病例一：

其需要调查的活动轨迹如下：

1月22日11时20分到12时47分，在建邺区乐基广场 ；

1月22日13时35分从龙江地铁站上车，乘坐地铁4号线至鼓楼站下车；

1月22日晚23时在天津路乘坐一辆黄色大众出租车（车牌号不明）到和燕路城市绿洲公交车站附近下车。

病例二：

其需要调查的活动轨迹如下：

1月20日18时15分从侯家塘站乘坐D19路公交车至泰盈路站下车 ；

1月21日早上6时20分从湖头北路站乘坐841路公交车至泰盈路站下车，然后转乘D19路公交车到侯家塘站下车。

注意事项

为了您和他人的健康，南京市新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控指挥部提醒，请可能接触人员采取如下防护措施：

1、看到通知后暂不要外出，居家隔离观察，监测体温至自最后一次与患者可能接触后的14天。如有发热、咳嗽症状，请佩戴口罩就近到网上公布的医院发热门诊就诊，主动告诉医生你可能与疑似新型冠状病毒感染的肺炎患者密切接触。

2、就诊过程中，全程佩戴口罩，不要乘坐公共交通工具。

3、居家隔离人员如有需求，请致电所在辖区24小时值班电话咨询。

南京市：025-68787761

玄武区：025-83682072

秦淮区：025-87753722

建邺区：025-87778911

鼓楼区：025-83401049

雨花台区：025-52873890

栖霞区：025-85570386

江宁区：025-69640762

浦口区：025-58882103

六合区：025-57122120

溧水区：025-57212449

高淳区：025-57311235

江北新区：025-58050032

*后续将进一步跟踪分析，并及时公布有公共出行史确诊病例的相关轨迹。

扬州

患者一：

1、刘某某，男性，扬州人，现住广陵区汤汪乡怡新花园1栋，从武汉回扬，1月29日因咳嗽就诊。经调查，刘某某2020年1月23日至1月29日期间的活动情况如下：

1月23日20:00—21:30，在扬州东区大润发 （广陵区文昌中路168号）购物。

1月24-28日，居家医学观察（广陵区汤汪乡怡新花园1栋） ，不排除期间在家附近活动。

1月29日下午15:00时左右，乘坐26路公交车 回家，期间14:30左右在百姓缘大药房(运河东路299号综合区，明发大酒店对面) 购买止咳药。

患者二：

2、余某某，女性，湖北武汉人，患者从武汉到韩国济州岛旅游返程路过江都。1月26日因发热就诊。经调查，余某某2020年1月25日至1月26日期间的活动轨迹如下：

1月25日上午10:00，乘坐9C8540航班 ，从济州岛到扬泰机场，11:20抵达扬泰机场。11:20-15:30，在机场停留。15:30乘坐机场大巴到扬州火车站 。18:00左右，乘坐出租车，从火车站至宝龙广场9幢四世民宿 ，在民宿停留至1月26日上午11:00。

1月26日上午11:00，从四世民宿乘坐出租车至苏北人民医院 ，在医院停留至12:00。12:00-16:00在汶河南路46号肯德基餐厅 。

现提醒在上述时间段相应区域与刘某某、余某某接触的人员紧急采取如下防护措施：

1.返家后暂不要外出，居家封闭隔离观察，监测体温。如有发热、咳嗽症状请就近到网上公布的指定医院发热门诊就诊，主动告诉医生你可能与新型冠状病毒感染的肺炎病例有密切接触。

2.到指定医院发热门诊就诊不要乘坐公共交通工具。

3.就诊过程要全程戴口罩。

4.第一时间电话报告或到所在村（社区）进行登记。

请广大市民不造谣、不信谣、不传谣，如有相关信息，请拨打24小时疫情咨询电话。

徐州

如有任何问题，请拨打24小时咨询服务电话。

徐州市疾控中心

应急值班电话：0516-85956777

咨询电话：0516-85956787

泉山区疾控中心

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邳州市疾控中心

应急值班电话：0516-86221226

咨询电话：0516-80302201

常州

患者女性，33岁，长期居住于常州市新北区新桥镇。

2020年1月20日自驾从常州前往武汉探亲，1月23日8：00自驾从武汉返常，20：00抵达常州住处，途中经停大龙山服务区、荷叶山服务区、芳茂山服务区。 患者全程佩戴口罩；

1月24日12:45自驾至华润万家超市（新桥店） 购物，逗留约1小时，又于14：13分再次至华润万家超市（新桥店） 购物，逗留约30分钟。患者全程佩戴口罩；

1月27日14:13自驾至翠竹大药房（滨江明珠店） 问询有无口罩后离开，约3分钟；14:20至华润万家超市（新桥店）购物，逗留约1小时，15:29分离开；15:41至滨江菜场 买菜，约7分钟。患者全程佩戴口罩；

1月29日12:28外出自驾兜风约1.5小时，患者自述在南大街附近 下车停留片刻，全程佩戴口罩，未与他人接触；

1月30日15:40戴口罩骑电瓶车至市肿瘤医院发热门诊 就诊后，被送至市定点医院接受隔离治疗。

现就目前掌握的病例行经轨迹紧急寻找相关可疑接触者。请以上时段去过上述场所且未采取任何防护措施的人员紧急采取如下防护措施：

1.相关人员看到通知后暂不要外出，居家隔离观察，主动与属地村（社区）联系，做好信息登记，监测体温至自己最后一次与患者发生接触后的14天。如有发热、咳嗽症状请佩戴医用外科口罩就近到网上公布的指定医院发热门诊就诊，主动告诉医生你可能与确诊的新型冠状病毒感染的肺炎病例密切接触。

2.就诊过程中，要全程佩戴医用外科口罩，不要乘坐公共交通工具。

后续对确诊病例有公共出行轨迹的将继续分析，及时公告，咨询电话0519-12345。

无锡江阴

江阴市新型冠状病毒感染的肺炎首例确诊病例周某2020年1月17日-19日期间陪同武汉朋友，武汉朋友中一人1月24日确诊为病例。1月27日，周某发热就诊，目前在市定点医院隔离治疗，病情稳定。在流行病学调查时，发现周某有以下出入公共场所活动轨迹，现紧急寻找相关接触人员。

1月17日15:30-16:00在江阴市张亮麻辣烫（申港店） 就餐，18:00-19:30在申港老娘舅大酒店二楼803 就餐。

1月18日12:00-20:20在泰兴华美达酒店 聚会。21:15-24:00在安逸火锅（申港店） 就餐。

1月19日11:30-12:30在申港笼得鑫小笼包（申裕街175号） 就餐，并在申港悠趣休闲食品 购买食品，18:00-19:30在小村庄中餐申港店（崇文路） 就餐。

1月20日17:00-18:00在申港靓超断码鞋店 买鞋，18:00-20:00在申港大统华门厅处 做宣传，18:00-18:30期间在申港大统华超市旁摊位（靠近入口处） 贴手机膜。

1月21日 11:00-11:30在利港镇澄路与西利路路口南面路西的中石化加油站加油及至加油站便利店 购买食品。

1月22日11:00-12:00在申港申新路与人民北路交叉路口的申港中国移动营业厅 维修手机。

1月23日12:50-15:50在江阴文庙飞鸿手机卖场 购买及维修手机。

1月24日14:30-15:00在申港coco南北码头 零食店购物。

2020年1月25日周某去外地过年（已向当地发送协查通报），1月27日上午回到江阴。

为了您和他人的健康，江阴市新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控应急指挥部提醒：在1月17日至1月19日期间有接触且有发热、咳嗽等症状的，以及1月20日以后在上述同一时间、同一地点活动的人员，可能与确诊病例存在接触的，请立即采取如下防护措施：

1、请相关人员看到通知后佩戴口罩，暂不要外出，立即联系居住地所在医院（社区卫生服务中心）登记个人信息 ，主动告知医生你可能与新型冠状病毒感染的肺炎确诊病例密切接触。登记时报告本人姓名、性别、年龄、手机号码、住址，以及可能接触该患者的时间。

2、如有发热、咳嗽等症状请拨打120，到公布的定点医院发热门诊就诊，就诊过程中请全程佩戴口罩，严禁乘坐公共交通工具，主动告知医生您可能与新型冠状病毒感染的肺炎确诊病例有接触，按医务人员要求配合做好隔离治疗。

3、相关人员如有疑问，请拨打咨询电话：0510-86861215。

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